新聞攝影細(xì)節(jié)真實(shí)性淺談

許 林　2010-05-27 12:31:23　來(lái)源： [字體：大 中 小]

 

 

細(xì)節(jié)是具體的細(xì)微的現(xiàn)象呈現(xiàn)，人們通過(guò)具體細(xì)微的現(xiàn)象觀察事物，認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)。只有承載著具體細(xì)微現(xiàn)象的細(xì)節(jié)，才能凸顯事實(shí)的真實(shí)性，才能打動(dòng)人，才富有新聞價(jià)值和傳播價(jià)值的社會(huì)意義。

中外小說(shuō)和電影戲劇中令人過(guò)目難忘的細(xì)節(jié)俯拾皆是。《三國(guó)演義·青梅煮酒論英雄》描寫劉備聞言失箸的細(xì)節(jié)，《紅樓夢(mèng)》中焦大醉罵的細(xì)節(jié)，巴爾扎克寫守財(cái)奴葛朗臺(tái)撲向歐也妮母女的細(xì)節(jié)，電影《高山下的花環(huán)》最后出現(xiàn)梁三喜犧牲后留下的一紙“賬單”的細(xì)節(jié)……這些細(xì)節(jié)，常讓人感慨萬(wàn)千，浮想聯(lián)翩。

“馬克思十分注重作品的細(xì)節(jié)真實(shí)。他認(rèn)為細(xì)節(jié)真實(shí)是藝術(shù)真實(shí)的基礎(chǔ)，本質(zhì)真實(shí)必須以細(xì)節(jié)真實(shí)為前提。”[①]

馬克思關(guān)于作品細(xì)節(jié)真實(shí)的論述，無(wú)論對(duì)作家還是新聞?dòng)浾邅?lái)說(shuō)，都是非常重要的。

 

一、總體、本質(zhì)的真實(shí)寄寓于個(gè)體、細(xì)節(jié)的真實(shí)之中

2009年5月，在閱評(píng)中國(guó)人民大學(xué)新聞學(xué)院碩士學(xué)位論文時(shí)，其中一位的論文談到了“從總體上、本質(zhì)上把握事物的真實(shí)性”的問(wèn)題，引起我的注意。我認(rèn)為，總體上、本質(zhì)上的真實(shí)是寄寓于個(gè)體、細(xì)節(jié)的真實(shí)之中的。因此，我在這段文字后面批注：“細(xì)節(jié)，是真實(shí)性的重要事實(shí)，一個(gè)或者幾個(gè)典型的新聞細(xì)節(jié)往往能反映出事實(shí)的真相。所謂‘總體上、本質(zhì)上’的真實(shí)性，就是一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)的總和。沒有或者忽略細(xì)節(jié)的真實(shí)性，所謂‘總體上、本質(zhì)上’的真實(shí)性就是一個(gè)空架子。因此在論述真實(shí)性問(wèn)題時(shí)，要做到‘力求全面地看問(wèn)題’，就不能忽略細(xì)節(jié)這個(gè)極其重要的環(huán)節(jié)。誰(shuí)忽略細(xì)節(jié)的真實(shí)性，誰(shuí)就墜入了空談新聞?wù)鎸?shí)性的迷魂陣，就會(huì)在新聞報(bào)道中從空洞的概念出發(fā)，為了向群眾宣傳所謂的‘總體上、本質(zhì)上的真實(shí)’，用現(xiàn)行政策和官方意識(shí)形態(tài)式的語(yǔ)言拍攝、采寫新聞報(bào)道，其結(jié)果可能會(huì)出現(xiàn)‘抽象肯定，具體否定’的虛假新聞報(bào)道，使受眾受到空談?wù)鎸?shí)的深層次假新聞的欺騙——這方面，我們有極其深刻的歷史教訓(xùn)，比如對(duì)大躍進(jìn)的宣傳報(bào)道，對(duì)文化大革命的宣傳報(bào)道，對(duì)一些過(guò)去的先進(jìn)模范人物的宣傳報(bào)道，都存在‘總體上、本質(zhì)上’是真實(shí)的，而細(xì)節(jié)上卻是編造的，是不真實(shí)的嚴(yán)重的虛假新聞問(wèn)題。”

 

二、編造細(xì)節(jié)  為總體失實(shí)推波助瀾

“新寫實(shí)派作家們強(qiáng)調(diào)‘細(xì)節(jié)的真實(shí)’，卻反對(duì)細(xì)節(jié)的典型性，無(wú)視細(xì)節(jié)與現(xiàn)實(shí)生活‘總畫面’的聯(lián)系。”[②]

新聞攝影不是文學(xué)作品，而是新聞作品，不存在“新寫實(shí)派”、“舊寫實(shí)派”的問(wèn)題。但是，新聞攝影在強(qiáng)調(diào)“細(xì)節(jié)真實(shí)”時(shí)，在捕捉“典型性”細(xì)節(jié)時(shí)，這個(gè)“典型性”必須是“這一新聞事件”中的能準(zhǔn)確反映“這一新聞事件”的典型性瞬間，而不是與“那一新聞事件”相加，或者“所有新聞事件”的概念化、標(biāo)準(zhǔn)化的“典型性瞬間”——現(xiàn)實(shí)生活“總畫面”，也有人稱之為“主旋律”。如果是那樣，就不是在現(xiàn)實(shí)生活的新聞事件中“捕捉”新聞的典型性瞬間，而是以概念化價(jià)值觀作為先導(dǎo)的主觀引導(dǎo)下的所謂的“反映社會(huì)本質(zhì)、歌頌時(shí)代”的概念式新聞。這樣拍攝到的細(xì)節(jié)，雖然“從總體上、本質(zhì)上”能夠“聯(lián)系”現(xiàn)實(shí)生活“總畫面”，但它只是一個(gè)概念化的標(biāo)簽而已，并不是能夠打動(dòng)讀者的特定環(huán)境中的特定細(xì)節(jié)，因此，它往往是不真實(shí)的細(xì)節(jié)。

 

1.高產(chǎn)衛(wèi)星照片細(xì)節(jié)造假，狂熱浮夸大躍進(jìn)

50多年前的大躍進(jìn)年代，新聞媒體包括攝影記者在采訪中，為了不至于被扣上“右傾保守”的帽子，為了“人民公社好”的口號(hào)，為了“多快好省”的“總路線”，為了“大躍進(jìn)”的總體前景，“乘（共產(chǎn)主義之）風(fēng)破（右傾保守之）浪”，采取“先入為主，主題先行”的主觀主義的采訪方法，頭腦發(fā)熱地在新聞現(xiàn)場(chǎng)組織畫面，編造情節(jié)，加工細(xì)節(jié)，擺拍大豐收、放高產(chǎn)衛(wèi)星的照片，“唱響”大躍進(jìn)“主旋律”，“謳歌”“三面紅旗”的偉大、光榮，盡管它并不正確。

那時(shí)報(bào)紙上刊登了一張照片，報(bào)道1958年湖北省麻城縣建國(guó)第一農(nóng)業(yè)社的1.016畝早稻，創(chuàng)造了畝產(chǎn)36956斤的早稻的紀(jì)錄（左圖）。這張照片擺拍了孩子們光腳丫登上收割后的早稻堆的細(xì)節(jié)。大躍進(jìn)后，人們知道了那堆早稻是人為地把許多畝產(chǎn)的早稻硬堆在一起，冒充是一畝產(chǎn)36956斤的產(chǎn)量。那時(shí)農(nóng)村兒童的穿戴有沒有那樣整潔且不論，只這個(gè)高產(chǎn)數(shù)字的編造，就“典型”到把人忽悠眩暈雷倒的地步。它為“三面紅旗”“主旋律”宣傳的總體失實(shí)，為“超越階段”的歷史性重大錯(cuò)誤，起到了推波助瀾的造勢(shì)作用。放高產(chǎn)衛(wèi)星、大躍進(jìn)的狂熱浮夸風(fēng)導(dǎo)致了60、61、62三年的嚴(yán)重災(zāi)難，至少有“2158萬(wàn)人”餓死等非正常死亡[③]，這個(gè)教訓(xùn)是多么的刻骨銘心啊！

 

2.擺拍新生事物細(xì)節(jié)，粉飾文化大革命

一些擺拍的照片，就是在“主觀先行”的“攝影創(chuàng)作”規(guī)律下按圖索驥，到現(xiàn)場(chǎng)導(dǎo)演“新聞場(chǎng)面”拍攝的，例如我在1974年拍的《南泥灣五?七干校》（右圖）。擺布時(shí)我很注意細(xì)節(jié)：老農(nóng)的羊角巾、人物背后的草帽、手中的筆記本、脖子上的毛巾、桌子上的水杯、水壺以及人物坐姿的高低錯(cuò)落等等。后來(lái)經(jīng)過(guò)反思我認(rèn)識(shí)到，這樣的細(xì)節(jié)越接近所謂的“本質(zhì)真實(shí)”，越符合“主旋律”，就離“這一新聞事件（故事）”的事實(shí)越遠(yuǎn)，就越具有欺騙性，越對(duì)不起享有知情權(quán)的讀者。

細(xì)節(jié)真實(shí)性是有內(nèi)容、有個(gè)性信息的真實(shí)。只有敬畏事實(shí)，尊重事實(shí)，在新聞事實(shí)發(fā)生的現(xiàn)場(chǎng)認(rèn)真觀察真實(shí)的細(xì)節(jié)瞬間，而不是試圖干預(yù)和改變細(xì)節(jié)瞬間，才能選擇和捕捉到感人的真實(shí)性細(xì)節(jié)瞬間。就拿拍攝“笑”來(lái)說(shuō)吧，笑有微笑、大笑、苦笑、冷笑、傻笑等等，其內(nèi)涵千差萬(wàn)別。拍攝人物表情時(shí)，首先要想好要不要拍“笑”的情節(jié)？他（她、他們）為什么“笑”？“笑”在“這一”新聞中表示什么意思？“這一”新聞應(yīng)該選擇并抓取什么樣的“笑”的細(xì)節(jié)？拍照片時(shí)不能什么內(nèi)容都干預(yù)、要求被攝對(duì)象“笑”，而要善于在每一個(gè)新聞事實(shí)（故事）中，過(guò)細(xì)地觀察、選擇和捕捉能夠反映“這一”事實(shí)的笑的細(xì)節(jié)。過(guò)去導(dǎo)演擺拍的年月，總是對(duì)被攝對(duì)象說(shuō)“笑一笑”，其結(jié)果必然是內(nèi)容空洞、咯吱人笑的千人一面的傻笑照片。拍群像時(shí)，總是引導(dǎo)被攝對(duì)象“手指一個(gè)方向，大家一齊笑著向所指方向看”， 其結(jié)果必然是看似步調(diào)統(tǒng)一，其實(shí)是格式化、概念化的假惺惺的“仙人指”。河北省遵化縣沙石峪大隊(duì)黨支部1975年是一個(gè)老、中、青三結(jié)合的領(lǐng)導(dǎo)班子，是當(dāng)時(shí)的“社會(huì)主義新生事物”，書記張貴順和支委們?cè)谝黄鹧芯恐贫ㄟ^(guò)農(nóng)田基本建設(shè)規(guī)劃。當(dāng)時(shí)，我想用照片來(lái)反映這個(gè)新生事物，就利用藝術(shù)創(chuàng)作中的“合理想象”原則，擺拍了粉飾文革的《老、中、青三結(jié)合好》（左圖）的“仙人指”加“傻笑”的照片。從“本質(zhì)上”看，當(dāng)時(shí)確實(shí)“謳歌”了社會(huì)主義新生事物，但是現(xiàn)在反思，這是一張主觀引導(dǎo)的擺拍虛假照片，它的任何一個(gè)細(xì)節(jié)瞬間都是經(jīng)不起歷史真實(shí)性推敲的。

三、虛假細(xì)節(jié)與真實(shí)細(xì)節(jié)的博弈

1.虛假的細(xì)節(jié)：《父親》的圓珠筆

1980年羅中立的油畫原作《父親》（右圖）是沒有圓珠筆的。當(dāng)時(shí)有人看了畫作質(zhì)疑說(shuō)，你這是舊社會(huì)的父親，還是新社會(huì)的父親？是不是加一支圓珠筆來(lái)表示新社會(huì)？舊中國(guó)沒有圓珠筆，于是羅中立就在“父親”的耳朵上畫了一支圓珠筆，表示他是一個(gè)新社會(huì)有文化的一個(gè)農(nóng)民，貼上了“新社會(huì)”標(biāo)簽。在藝術(shù)品上貼政治標(biāo)簽，是左傾藝術(shù)觀的集中體現(xiàn)。“父親”耳朵上夾圓珠筆這個(gè)細(xì)節(jié)，正是改革開放初期文藝界部分領(lǐng)導(dǎo)“高大全、紅光亮”左傾觀念的自然流露，是粉飾社會(huì)現(xiàn)象的思維軌跡的延伸，是虛假現(xiàn)象的思想根源。這種用左傾概念粉飾、詮釋社會(huì)現(xiàn)象的思潮，同樣在新聞攝影界有所反映。

2.真實(shí)的細(xì)節(jié)：《出征》的哭

中越邊境反擊戰(zhàn)期間，潘科、侯登科拍攝了組照《出征》（左圖）。在全國(guó)新聞攝影評(píng)選中經(jīng)評(píng)委唇槍舌劍爭(zhēng)論后獲獎(jiǎng)。照片反映的是1985年駐臨潼的某部將士開赴前線，一個(gè)與軍人相戀的女大學(xué)生在送行即將上前線的戀人時(shí)，當(dāng)眾撲到戀人懷里哭著別離的情景。

戰(zhàn)爭(zhēng)年月，父母送子上前線，妻子送郎上戰(zhàn)場(chǎng)，生離死別傷感流淚是人之常情，是生活真實(shí)的反映。這是有個(gè)性、有情趣、有人文關(guān)懷的人性化的真情流露和細(xì)節(jié)捕捉，感人肺腑。但是，有人卻說(shuō)“出征哭哭啼啼不是人民軍隊(duì)的光榮傳統(tǒng)，我們的人民子弟兵出征時(shí)都是高高興興的、敲鑼打鼓的”。更有甚者指責(zé)照片沒有“反映事物的本質(zhì)和主流”，沒有反映出“時(shí)代精神”的“主旋律”，不是“真實(shí)典型”。事實(shí)證明，持有這種觀點(diǎn)的人，他們對(duì)新聞發(fā)生、發(fā)展過(guò)程中的真實(shí)細(xì)節(jié)事實(shí)視而不見，腦子里充斥著概念化、同質(zhì)化、缺少人性化的空洞說(shuō)教，是在新聞攝影作品上貼政治標(biāo)簽，標(biāo)榜所謂“本質(zhì)真實(shí)”的虛偽表現(xiàn)。

胡武功在《中國(guó)影像革命》中談到《出征》時(shí)這樣寫道：“在新聞攝影中，就不能用哲學(xué)研究的方法要求前者一定要反映事物的‘本質(zhì)’、‘發(fā)展趨勢(shì)’。面對(duì)社會(huì)生活、自然現(xiàn)象，新聞攝影的基本職能是捕捉、再現(xiàn)、傳播具體時(shí)空所呈現(xiàn)出的物質(zhì)基本形態(tài)——事實(shí)形態(tài)。新聞攝影的真實(shí)在于事實(shí)及其判斷。在新聞攝影中事實(shí)是顯露的外在的，判斷是悟性的潛在的。顯露的事實(shí)與潛在的判斷構(gòu)成新聞攝影的真實(shí)性原則。”[④]我十分認(rèn)同他的觀點(diǎn)。

馬克思曾向記者提出過(guò)一個(gè)問(wèn)題：“是根據(jù)事實(shí)來(lái)描寫事實(shí)，還是根據(jù)希望來(lái)描寫事實(shí)呢？”[⑤]并說(shuō)“不真實(shí)的思想必然地、不由自主地要偽造不真實(shí)的事實(shí)，因此也就會(huì)產(chǎn)生歪曲和撒謊。”[⑥]列寧也告誡我們：“真實(shí)性不應(yīng)依它該誰(shuí)服務(wù)而變化。”[⑦]

上述這些馬克思主義關(guān)于新聞采訪和報(bào)道的觀點(diǎn)，在我們大力提倡學(xué)習(xí)馬克思主義新聞?dòng)^的今天，應(yīng)該重新、反復(fù)地學(xué)習(xí)，并且應(yīng)該把馬克思、列寧的這些教誨融會(huì)貫通地運(yùn)用在新聞文字、新聞攝影采訪和報(bào)道中。只有真正地而不是實(shí)用主義地按照馬克思主義新聞?dòng)^采訪報(bào)道，新聞文字和新聞?wù)掌械募?xì)節(jié)才有真實(shí)性可言；同時(shí)，也才能通過(guò)新聞細(xì)節(jié)更準(zhǔn)確、更生動(dòng)地反映“總體上、本質(zhì)上”的真實(shí)。

 

四、同一瞬間不同的神態(tài)細(xì)節(jié)可信度高  耐人尋味

一張好照片同一本好小說(shuō)、一部好電影、一幅好繪畫一樣，在細(xì)節(jié)捕捉和表現(xiàn)上都應(yīng)該是真實(shí)而生動(dòng)的，都應(yīng)該富含故事內(nèi)容。尤其是一個(gè)涉及眾多人物的事件中景場(chǎng)面瞬間，其細(xì)節(jié)的選取應(yīng)該具有同一瞬間里對(duì)發(fā)生的同一事實(shí)，不同身份的現(xiàn)場(chǎng)人物有不同的神態(tài)和心理呈現(xiàn)，而各種不同的神態(tài)和心理反應(yīng)又與作者想要表達(dá)或者傳達(dá)的信息相吻合。

傅擁軍的《執(zhí)法者與顧客》（下圖）是拍攝于2002年的一張照片，反映的是當(dāng)年11月7日，杭州公安工商等部門對(duì)一些無(wú)證美容廳進(jìn)行清查，清查到一家美容廳時(shí)，一位顧客面對(duì)執(zhí)法人員，躺在按摩椅上不愿起來(lái)的情形。

這張照片在細(xì)節(jié)捕捉上有上佳表現(xiàn)。在檢查人員進(jìn)店的那一刻，檢方的官員、職員，被檢方的美容廳服務(wù)員和第三方的顧客，均有不同的神態(tài)和心理呈現(xiàn)：美容廳小姐情緒緊張，害怕地快速走脫現(xiàn)場(chǎng)，“媽呀，查我們來(lái)啦，不干我的事兒”；來(lái)美容的顧客滿不在乎地躺在椅子上，“我就不起來(lái)，看你能把我怎么樣”；檢方職員的面部表情有點(diǎn)氣憤，“這個(gè)人真不知好歹，看見我們還敢如此傲慢”；而檢方官員則面帶一絲冷笑，對(duì)這位顧客的表現(xiàn)不屑一顧，好像對(duì)他的下屬說(shuō)“別理睬他”。這個(gè)美容廳有事沒事且不去管它，我們只看在這一瞬間，面對(duì)例行檢查這一事件，三方四人的面部表情和肢體語(yǔ)言都表現(xiàn)出很大的差異，使人從中讀出了內(nèi)容，讀出了故事，讀出了戲劇沖突——這就是新聞?wù)掌ㄟ^(guò)細(xì)節(jié)所呈現(xiàn)的可讀之處，一個(gè)真實(shí)的、令人浮想聯(lián)翩的、雋永的細(xì)節(jié)瞬間。

 

“歷史的細(xì)節(jié)重要，歷史細(xì)節(jié)的真實(shí)更重要。”[⑧]新聞攝影應(yīng)盡最大可能規(guī)避概念式新聞，不要再“根據(jù)希望”為空洞的政治說(shuō)教，運(yùn)用符合“時(shí)代精神”、“主旋律”的“合理想象”，去干預(yù)和改變新聞事件細(xì)節(jié)瞬間那樣的傻事了，而要敬畏事實(shí)，尊重事實(shí)，在現(xiàn)場(chǎng)抓拍鮮靈靈、活生生、瞬息萬(wàn)變的細(xì)節(jié)瞬間，讓照片里的人和物通過(guò)細(xì)節(jié)動(dòng)起來(lái)，與讀者面對(duì)面地直接交流。用視覺語(yǔ)言告知人、提醒人、打動(dòng)人、感染人——這才是新聞攝影視覺傳播的本真和意義。

 

 

（作者系人民日?qǐng)?bào)高級(jí)編輯、中國(guó)新聞攝影教育培訓(xùn)部副主任）